色目人怎么读（色目人读音）
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掎摭怎么读
掎摭拼音：[jǐ zhí]
三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮於作者，而好诋诃文章，掎摭利病。”
南朝·梁·简文帝《与湘东王论文书》：“吾既拙於为文，不敢轻有掎摭。”
唐·颜真卿《序》：“宰相张九龄欲掎摭疵瑕，沉吟久之，不能易一字。”
清·沈德潜《说诗晬语》：“同是宪章少陵，而所造各异，駸駸乎一代之盛矣。钱牧斋信口掎摭，谓其摹拟剽贼，同於婴儿学语。”
唐·韩愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”
宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“掎摭成俳体，咨询逮里甿。”
清·魏源《拟进呈序》：“至於进士科举，罢自国初。中叶屡举屡辍，动为色目人所掎摭。顺帝末年始一大举行，而国将亡矣。”
1、嘉运以颖达所撰《正义》颇多繁杂,每掎摭之,诸儒亦称为允当。
2、并符才用,润色丹青,其掎摭繁杂,盖求备者也。
3、孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。
4、如前所述,纪连彬艺术方位及理念的产生,也是他对当代中国画坛辨彰清浊,掎摭病利的结果。
色目是什么意思？
色目
【读音】
sè mù
【解释】
1、种类名目。
唐元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“本判官及诸州刺史名衔，并所收色目，谨具如后。”
宋陆游 《监丞周公墓志铭》：“邑赋色目极繁，以入偿出，不足者犹四万缗，率苛征预借，苟逭吏责。”
《清史稿·选举志一》：“生员色目，曰廪膳生、增广生、附生。”
2、人品；身份。
唐蒋防 《霍小玉传》：“有一仙人，谪在下界，不邀财货，但慕风流，如此色目，共十郎相当矣。”
宋孟元老《东京梦华录·民俗》：“其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外……街市行人，便认得是何色目。”
《京本通俗小说·碾玉观音》：“当时虞候声诺，来寻这箇看郡王的人，是甚色目人？”
3、即榜花。科举时代廷试及第中姓氏稀僻者。
宋钱易 《南部新书》丙：“ 大中 以来，礼部放榜，岁取三二人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦谓之榜花。”
4、作色而视。
宋苏轼 《张文定公墓志铭》：“昔 萧英 、 刘六符 来， 仁宗 命二府置酒殿庐与语。 英 颇泄其情， 六符 色目之。 英 归，竟以此得罪。”
5、角色行当。
明胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈下》：“盖旦之色目，自 宋 已有之而未盛，至 元 杂剧多用妓乐，而变态纷纷矣。”
6、元代称钦察 、 回回 、 唐兀 、 斡罗思 等外族诸姓为色目，地位次于 蒙古 ，优于汉人。
《元史·选举志一》：“蒙古 、色目人作一榜；汉人、南人作一榜。”
them的读法，them的m怎么读出来？
音标M: 1的发音方法。嘴唇紧闭，软腭下垂，空气从鼻腔流出，声带振动。2.音/m/的重点是闭上嘴唇，让空气从鼻腔流出。扩展资料:m的写法:第一竖笔；第二笔右竖；第三笔右竖，共三笔。1.M m是拉丁字母中的第十三个字母。源于希腊语μ，μ，最初是色目人用来形容水的。2.胆汁鼻辅音在古典和现代语言中都发音。3.m的大小写在不同的地方有不同的含义，在罗马数字中表示1000；在国际单位制前缀中，m代表Mega，即一百万(10的6次方)。
著名文学家蒲松龄号什么 蒲松龄字什么
蒲松龄号什么
蒲松龄是诞生于清朝的一位著名小说家和文学家，按照古代文人的称谓习惯，蒲松龄分别有字和号两种别称。那么蒲松龄号什么字什么呢？蒲松龄字留仙，另外还有一个字是剑臣，而他的号也叫做柳泉居士。
蒲松龄画像
蒲松龄号什么并不是一开始就有的，按照历史的说法，蒲松龄之所以有了柳泉居士这一个号是因为在他身上发生的一个小故事。那时候蒲松龄正在考场上答题，虽然拿到题目有了一些想法和构思，但是蒲松龄一时间脑子里却难以想出一个合适的开头，于是他便随便写了个二柳夹泉的开头，实际上他所写的二柳夹泉不过就是他曾经在路上看到过的两棵柳树之间夹着一汪泉水的景象在脑中的闪现。蒲松龄这种不拘一格的行为并没有被考官看出破绽，甚至让考官觉得自己才疏学浅而没有听过蒲松龄说的这个典故，虽然一场误会，但也是从此，蒲松龄就被考官称为柳泉居士而得到了这个称号。
蒲松龄之所以能够让考官产生误会，和他在考卷中显现出来的渊博的知识和老练的文笔是分不开的。蒲松龄从小的家庭环境就非常优越而且在当时也算是书香门第，这也让蒲松龄从小就饱读诗书而且养成了读书的好习惯并长期保持下来。所以说蒲松龄号什么和他本身的知识素养和文章的充实是联系紧密的。虽然蒲松龄一生的科举之路并没有一路顺风，但是由于他在志怪小说上的成就也让他的雅号和轶事传颂至今。
蒲松龄字什么
蒲松龄生于中国古代的清朝，按照古代文人称谓的惯例，每个人不仅要有姓名，还应该取字和号的称谓，这是因为古代的人们可能是以名或者字来立世的，不同的人会有不同的选择但是字和号也并非可有可无的。蒲松龄就是以名立世的所以后人熟知的也都是他的姓名，那么蒲松龄字什么号什么呢？
蒲松龄画照
根据史书的记载，蒲松龄一生共有两字，其中一字叫做留仙，另一字则是剑臣，另外蒲松龄还有一个雅号叫做柳泉居士。蒲松龄的祖籍并不是在他的出生地山东淄博，而出生在这里的蒲松龄虽然已经面临着逐渐败落的家庭状况，但是蒲松龄从小的成长环境仍然是比较安逸的，再加上蒲松龄的家庭出身本身就是知识分子家庭，这就让蒲松龄从小就养成了良好的读书习惯，其间阅读了大量的典籍，这也为他19岁时的一夜成名和之后许多年的科考之路以及聊斋等作品的创造打下了基础。
另外，蒲松龄的两个字留仙和剑臣从一定程度上阐述了蒲松龄这个知识分子的志趣和追求。相传在蒲松龄参加地区范围的科考时蒲松龄并没有按照常规的八股文进行写作，而是打破常规的模式进行答题，这也让当时不拘一格的考官非常欣赏，于是蒲松龄竟然连续三场考试都拿到了第一名并成为一名秀才。但这种自由的风格并没有在之后考取举人的科考中得以延续，蒲松龄直到离开人世都没有成功。
蒲松龄思想
蒲松龄是我国古代最为著名的小说家，也是我国著名的文学家，他的小说《聊斋志异》现在还有很大的影响。现在对于蒲松龄先生的研究有很多，人们在对蒲松龄先生小说进行研究的同时，对蒲松龄的思想也进行了比较深入的研究。
实际上蒲松龄一生都在热衷于科举考试，但是因为当时科举考试腐败盛行，再加上蒲松龄本身五十几年都未曾考取功名，所以在他的思想意识中，是腐败对科举造成了损害，使自己不能在科场实现自己的愿望，因此他对腐败极为痛恨，这就是他小说中的重要思想。
蒲松龄的思想受到他的父亲影响比较深，因为他的父亲是一个不得志的秀才，一生多次参加科举考试而不能中榜，所以在他教导自己儿子的时候，就将科举才是正途的思想传播给了自己的儿子蒲松龄，因此蒲松龄这一生都在为科举奋斗。
但是蒲松龄注定是悲剧的，因为在他五十几年的时间中，都没有中榜。蒲松龄同时对于腐败是非常痛恨的，因为这和他没有在科举考试中取得成绩有很大的关系，所以他在思想中就有对腐败深刻讽刺意味。
这主要在他的小说和作品中表现出来，蒲松龄是伟大的文学家，他的作品最出名的是小说，实际上他还有很多其他的作品，比如诗和骈文等，他都是高手，同时在这些作品中他也表现出了对于腐败的痛恨。
蒲松龄是哪里人
蒲松龄生于1640年，卒于1715年，字留仙，世称聊斋先生。蒲松龄是我国最为著名的古代小说家，也是我国著名的文学家。他所撰写的志怪小说《聊斋志异》是我国历史上最为著名的短篇小说集，至今在世界范围内还有很深的影响。
蒲松龄剧照
蒲松龄先生的《聊斋志异》至今还受到很多人的喜爱，在诸多的影视剧作品中，经常会根据《聊斋志异》中的故事改编。其中有很多故事我们到现在还耳熟能详，比如最为出名的《画皮》，就是在《聊斋志异》中的。
蒲松龄先生是哪里人？他出生在淄川城外蒲家庄，也就是现在的山东省淄博市淄川区。蒲松龄出生在山东淄博的一个没落的地主家庭之中，他家以前的条件很好，但是从父亲开始家道中落，到了蒲松龄时期，家里已经非常贫穷。
在蒲松龄的老家山东淄博，现在建有蒲松龄纪念馆，是人们为了纪念我国这位伟大的小说家而设立的，就在现在的淄博市淄川区蒲家庄，这里也是蒲松龄出生和生活的地方，整个纪念馆是清朝民间建筑样式。
蒲松龄纪念馆现在已经有六个小院和七个展室，总占地面积超过5000平方米。因为《聊斋志异》最为出名，所以在整个纪念馆中，体现的也是聊斋特色。现在的山东淄博也主打名人发展策略，蒲松龄就是当地的代表，现在蒲松龄还对家乡的发展起到很到的作用。
蒲松龄民族
蒲松龄是我国清代著名的小说家和文学家，他的小说成就极高，一部《聊斋志异》流传至今，影响巨大。而关于蒲松龄的研究到现在还在继续，其中一项研究就是蒲松龄的民族问题。蒲松龄到底是哪个民族的作家，到现在还没有一个确定的说法。
蒲松龄画
现在的很多人都认为蒲松龄是汉族，所以他是一个汉族作家。但是有研究表明，蒲松龄先生并不是汉族人，因为他的远祖不是汉族，而是蒙古族人。
在蒲松龄所作的《族谱序》中，蒲松龄对自己的民族有一个说法，他的远祖叫蒲鲁浑，还有一个叫蒲居仁，他们都是元代的总管。从中就可以分析出浦东领的民族，因为首先是名字不像 *** ，其次是路大荒研究认定蒲松龄是蒙古族。
而在《蒙古族简史》中标注就更明确了，在这部作品中蒲松龄是蒙古文学家，说的非常肯定。但是在一些人考证以后认为，蒲松龄是蒙古族人这种说法也是不对的，蒲松龄有可能是色目人。
因为有人考证了元代官制后发现，在元代担任路口总管的人并不是蒙古族人，一般都是由色目人担任，也就是女真人或者 *** 人，因此推断出蒲松龄并不是蒙古族人，而可能是色目人。
但是现在不管那个是蒲松龄民族，谁也没有一个确定的说法，现在的研究还在继续，蒲松龄到底是那个民族，我们还需要进一步考证。
蒲松龄的故事
蒲松龄一生做过两件大事，一是从事文学创作，二是为了追求功名利禄而多次奔赴科举考场。而流传于世的蒲松龄的故事也都和发生在蒲松龄身上的这两件大事分不开。
蒲松龄画照
蒲松龄的故事中最为出名的就是他曾经在通过秀才考试时拿到的连续三次的第一名。当时的蒲松龄正值19岁，为了通过秀才的科考已经参加了两次考试，在之前的两次考试中，蒲松龄都凭借自己的答卷拿下了第一名的好成绩，当时的这场考试就是他能否考中秀才的最后一场。按照清朝科考的惯例，考生答卷时必须采用八股文的文体，这种文体其实是很难发挥出考生真正的学识的，凑巧的是，这次开始的主考官是一名诗人，出的考题也不同于一般考官而加入了一些文学色彩，于是蒲松龄就下决心不用八股文攥写，在简单构思之后，蒲松龄决定用一种文学的手法来写一篇抨击社会现象的文章，果然，这篇文章得到了当时主考官的大力赞赏，蒲松龄也又一次拿到的第一名并成为一名秀才。
另外一件比较出名的蒲松龄的故事就是他为了自己的创作在街边摆茶摊的事。当时蒲松龄回到了自己的家乡，谋求生机的他不得已在一个有钱人家里做了一名教书先生。尽管如此，蒲松龄平日里最喜欢做的事情还是写故事。但是要满足自己不断扩大的创作需求，蒲松龄想尽办法终于想出了在村口摆茶摊的方法。蒲松龄摆茶摊非常特别，过往的行人不论是抽烟还是喝茶都不收一文钱，蒲松龄唯一的要求就是有故事的客人能够讲出一些给自己听。这件事的坚持也让蒲松龄获得不少的创作素材，感人的《促织》一作就是在摆茶摊搜集到的灵感。
元朝是色目人是不是后来多成回族？
回人祖先初始于蒙元灭西夏、金朝、南宋、大理之战的回回探马赤军，是蒙古征服中亚西亚地区之后带往东方的仆从军，主要由男性工匠和兵勇组成，分三次大规模前往中国大概五十万左右，蒙古统称其人为色目人，多数为穆斯林。为蒙元征服中国立下汗马功劳，所以元朝时期被封为二等人。色目回人和长城内蒙古人在明初时期被强制同化，男女交叉通婚，不允许族内通婚，取消色目人称呼，编入汉人。但清朝为分化瓦解汉族，把汉族人中信仰伊斯兰教的人群称作汉回，才正式形成一个独立的民族，但族源比较复杂，主要由汉族人、色目人组成，还有少量的蒙古人、女真人、党项人、大理人，自明朝汉化开始通用汉语、书写汉字、穿着汉服，但保持其宗教信仰
色目人现在是什么民族
色目人（「各色名目之人」）是元代时对来自中西亚、西亚洲、和欧洲的各民族的统称，也是元代四种位阶之一，广义上的来讲，包括被蒙古人征服并带入大蒙古国的突厥人、粟特人、吐蕃人、党项人、波斯人（花拉子模人）、阿拉伯人等。
色目人后来经历蒙古人，畏兀儿与汉人大规模混血形成回族、撒拉族等少数民族的最早来源，并成为后来的回族。
元人使用“色目人”之名，就是指其种类繁多。当时色目人有多少种，说法不一。元末人陶宗仪在《南村辍耕录》中列举了三十一种，清人钱大昕的《元史氏族表》则列为二十三种。据近人核查，陶、钱所列既有重出，也有错漏。因为当时西域、欧洲人的民族成份很繁杂，元人对他们的译名又不划一，所以不可能精确地记载元代色目人的种数。
常见於元人记载的色目人，有唐兀、乃蛮、汪古、回回、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈剌鲁、吐蕃等等。色目人在元朝的建立和统一全国的过程中大量进入汉族居住地区，他们作为蒙古人征服中亚和西域的归附者受到元朝的重视，被列为全国四等人中的第二等人，待遇仅次于蒙古人。
色目的上层人物，有的是军队将领，有的是政府官员，有的是勾通官府的大商人。色目官员在元朝各级政府机构中占有一定地位，他们可以担任汉族官员不能担任的职务，如地方政府的达鲁花赤；一般则规定蒙古人任达鲁花赤，汉人任总管，色目人任同知，以便互相监督。
在科举考试和入仕方面，色目人享有的优遇几乎与蒙古人相同。色目人犯重刑，与蒙古人一样由大宗正府处置。但是，元朝给予色目人的优遇只能使他们的上层人物受益，下层色目人则象普通的汉人那样，处於无权地位，有不少贫苦的色目人沦为奴婢。
色目人是元代对西域人的统称。“色目”一词，唐代已流行，有“种类”、“诸色名目”等义。有时也把“姓氏稀僻”的人称为“色目人”，即指一般姓氏以外的各类人。
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